Todos los datos que se encuentran en la red, pueden utilizarlos
algunas empresas, creando lo que denominamos tráfico de datos. Es un proceso
sencillo, por el cuál mediante juego o encuestas se apoderan de nuestra
información confidencial sin que nosotros nos demos cuenta.
Podemos
definir la red, como el conjunto de equipos y dispositivos periféricos
conectados entre sí. Pero hay más de una acepción. Otra que también he querido
destacar es la de ejecución de herramientas y tareas para conectar de manera que
se puedan compartir los recursos en unos espacios virtuales. No podemos decir
que existe una única red, ya que encontramos la red de transporte, telefónica,
neural, criminal e informática, entre otras, pero aquí nos vamos a centrar en
esta última. La red informática está formado por un conjunto de equipos
conectados entre sí mediante líneas físicas que intercambian información bajo
la forma de datos digitales basado en la utilización del código binario. Este
código se compone de dos valores numéricos, 0 y 1, que se combinan entre sí. El
derecho a la privacidad es una propiedad de la propia intimidad en la que no
puede ser quebrantado, por lo que prohíbe intervenir en la vida privada de una
persona, destruir la casa de una persona e intervenir en su correspondencia
privada, entre otras causas. Es un derecho protegido por las Naciones Unidas,
el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y la Comisión Interamericana sobre
Derechos Humanos, entre otras entidades. Pero tras intentar mantener y proteger
este derecho, en el siglo XXI se está perdiendo, ya que dispositivos como los
móviles, ordenadores y GPS, son emisores de información y siempre estás
localizado. Es
necesario controlar la tecnología que utilizamos para convertirnos en “seres
invisibles” que escapan de ese control. Esto puede producir que vivamos en una
realidad paralela y muy distinta a otro grupo de personas, pero lo que nos
debemos preguntar es ¿merece la pena sacrificar el uso de ciertas tecnologías
por tener un poco más de libertad? En mi
opinión, creo que no debemos estar las 24 horas del día disponibles y que
todo el mundo conozca cada uno de los movimientos que realizamos. Existen
aspectos que a lo mejor no son insignificantes y se pueden compartir, pero
otros son de uso personal, y lo que tenemos que intentar es fomentar la
privacidad y no dejar toda nuestra vida expuesta a extraños que no conocemos y
que en algún momento podemos salir perjudicados.
Para comprender un poco mejor al autor, tenemos que tener en cuenta que el contexto social estaba dominado por un conjunto de transformaciones en diversos ámbitos (política, social, económico, etc.), precedentes de la Revolución Industrial.
John Dewey es un filósofo, pedagogo y psicólogo estadounidense que nació en Burlington en 1859 y murió en el año 1952 en Nueva York. Es considerado el fundador del movimiento de la Escuela Nueva. El "yanquismo" y el darwinismo fueron los dos puntos iniciales de una actividad filosófica que, había de terminar en 1952, y de una filosofía cuyas repercusiones mundiales se dejan sentir aún en nuestros días. La filosofía de Dewey se desarrolló gradualmente en el protestantismo evangélico que influyó en la educación de los Estados unidos.
Se graduó en la universidad de John Hopkins, primera institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán. Recibió allí la influencia de George S. Morris, un idealista neohegeliano. En 1884 obtuvo el doctorado con una tesis de sobre la psicología de Kant (mezcla la psicología y la filosofía).
Su pensamiento estuvo influido por Darwin, por lo que opina que la mente humana es un fruto de la evolución biológica, un instrumento que se ha ido desarrollando para permitir la adaptación y la supervivencia del hombre en el mundo físico.
Además podemos decir que recibió influencia de la psicología y de la filosofía utilitarista. En su etapa de madurez, va a pasar del idealismo puro al pragmatismo y el naturalismo de la filosofía. A modo de conclusión podemos decir que su filosofía se basa en el biologismo darwiniano y el pragmatismo de W. James.
La evolución de las especies se basa a que las especies de mayor adaptación son las que sobreviven. Dewey planteaba que ese proceso de evolución era un proceso largo de adaptación a las condiciones de vida. Sobreviven los que estaban mejor dotados.
Empezó a desarrollar una teoría del conocimiento que cuestionaba los dualismos (cuerpo y alma) que oponen mente y mundo, pensamiento y acción. El individuo no se puede dividir, sino que es un conjunto. Según él, el pensamiento es una función mediadora en instrumental que ha evolucionado para servir los intereses de la supervivencia y el bienestar humanos. El pensamiento surge tras el proceso de supervivencia.
Dewey concibió a la escuela como un espacio en el que se producen y se reflexiona las experiencias relevantes de la vida social para el desarrollo de una ciudadanía plena. Afirmaba que el sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación adecuada para la sociedad democrática. La escuela debe invitar a la curiosidad natural y la actividad del niño y dirigirlos a la investigación de materias que les interese.
El contacto, en los últimos años de estudios, con la obra de Hegel había dejado "un poso permanente" en su pensamiento. El intento de una nueva interpretación del ilustre filósofo alemán en modernos términos norteamericanos fue el primer paso en la elaboración de lo que había de llegar a ser el "instrumentalismo
La primera obra publicada por Dewey fue Psychology (1887); en ella demostró su autor que la naturaleza y la función "instrumentales" de la inteligencia son el principio esencial del pensamiento filosófico. Además, otro de sus libros más importantes es Educación y Democracia.
Esta teoría del conocimiento destacaba la necesidad de comprobar que el pensamiento por medio de la acción si se quiere que éste se convierta en conocimiento. El conocimiento viene después de la acción. Se aprende haciendo (learning for doing). Aspecto que tenernos en la actualidad de esta autor (Dewey). El proceso de aprendizaje es un proceso inductivo (de abajo a arriba), del hablar a analizar textos.
El maestro tiene que poder ver el mundo con los ojos de niño y no con los del adulto. Dewey admite que la mayoría de los maestros no poseen los conocimientos teóricos y prácticos que son necesarios para enseñar de esta manera, pero consideraba que podían aprender a hacerlo.
Esta argumentación enfrentó a Dewey con los partidarios de una educación tradicional centrada en el programa y también con los reformadores románticos que abogaban por una pedagogía centrada en el niño (S. Hall). Dewey intenta hacer un equilibro entre estas dos posturas. Es considerado como el verdadero creador de la escuela activa, siendo uno de los primeros autores que señaló que la educación es un proceso interactivo.
"Expone que “el niño no es un recipiente vacío que está esperando que le llenen de conocimientos”, además decía que “el aprendizaje se da a través de experiencias dentro y fuera del aula”, por lo que los maestros no son el único recurso para aprender. De este modo criticaba a los tradicionalistas por no relacionar la asignatura del programa de estudios con los intereses y actividades del niño, ya que su idea era que los chicos van a la escuela para hacer cosas.
Jean Jacques Rousseau
es un filósofo de los más contradictorios. Se presenta como un icono de la
democracia moderna, pero su obra marca el despertar de las ideologías
irracionalistas y del nacionalismo. Este escritor ataca la literatura con sus
escritos, es un amante de los espectáculos que arremete contra el teatro,
crítico de las ciencias y las artes que se presenta a un premio de la academia.
Rousseau
nació en la ciudad de Ginebra (Francia) el 28 de junio de 1712 en el seno de
una familia modesta y de religión protestante, de la que recibió una incompleta
educación. A la edad de 10 años queda
abandonado a su merced por su familia, ya que su madre había muerto al poco
tiempo de nacer él, su padre tuvo que huir de Ginebra y su hermano mayor
desaparece. Lo cuida un pastor de nombre Lambercier hasta 1724, año en el que
Rousseau comienza a trabajar en diferentes oficios.
Durante
los años 1729 y 1730 se dedicó a enseñar música en diferentes ciudades, por lo
que podemos decir que vagabundeo por las
ciudades. Aunque en 1731 consigue un empleo en el catastro de Saboya, por lo
que reside durante ocho años en Annency. Allí recibe una educación en música,
filosofía, química, matemáticas y latín. Debido a numerosos acontecimientos, en
1742 se trasladó a París, donde quiso presentar su nuevo sistema de notación
musical. Este sistema no fue considerado ni útil ni original por la Academia,
por lo que fue rechazado.
En
París se encargó de componer óperas y copiar partituras. Siempre tuvo
muchísimas dificultades en las relaciones con la sociedad ilustrada francesa,
lo que provocó que adoptara una actitud de hostilidad hacia esa sociedad que la
consideraba artificial, cruel y falta de sinceridad. Pero a pesar de todo esto,
en esta época contactó con Diderot y D’Alembert con quienes contribuyeron a la
creación de artículos de música incluidos en la Enciclopedia.
En
1744 conoce a Théresè Levasseur, mujer con la que tendrá cinco hijos internados
en un orfanato al poco tiempo de nacer. En 1745 y a petición de D’Alembert,
representa la ópera Las musas galantes.
En este mismo año establece una relación de amistad con Grimm.
Diderot
lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de
Dijon, la cual le otorgó el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y
las artes, que marcó el inicio de su fama. En este texto mantiene una postura
pesimista que se oponía abiertamente al pensamiento de los filósofos ilustrados,
pues defendía que las artes y las ciencias contribuían al declive y a la
humillación del hombre. Este discurso tuvo tanta polémica, que Rousseau tuvo
que abandonar su puesto de trabajo y se dedicó a copiar música. En 1752
presentó en la corte la ópera El adivino
del pueblo (Le devin du village)
Un
año más tarde volvió a presentar en un concurso de Dijon otro discurso acerca
del origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombre, que despertó de
nuevo una polémica acerca de la dura crítica que realizó sobre las
instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y
bondad naturales del hombre. Después de este discurso, volvió a su ciudad natal
Ginebra donde se acogió al calvinismo.
En
1757 Rousseau vive en el bosque en una casa aparte del mariscal de Luxemburgo.
Por esta fecha había cortado las relaciones con su mujer Théresè debido al
enamoramiento de este por otra mujer del que también perdió las relaciones. En
esta etapa de su vida publicó la novela epistolar La nueva Eloísa, en la que
vemos su espíritu prerromántico. Al año siguiente publica dos obras muy
importantes: El contrato social y el Emilio.
En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la
integración de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del
ciudadano han de verse garantizadas a través de un contrato social ideal que
acuerde la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma que su
extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene
respecto de otros ciudadanos y de su egoísmo particular.
En el Emilio o De la educación (1762) es una novela pedagógica, cuya
parte religiosa. En esta obra se opone al liberalismo de Montesquieu,
por lo que el Parlamento de París obliga a Rousseau a quemar el libro debido a
que fue declarada una obra impía. Debido a esto, comienza a vivir una vida errante exiliado en
Neuchâtel , donde (Suiza).
Surgieron de nuevo conflictos con las
autoridades locales, de modo que en 1766, aceptó la invitación de David Hume
para refugiarse en Inglaterra. Hume pensó conseguirle una pensión del
rey Jorge III, pero lo único que consiguió fue que Rousseau se enfrentara con
todos sus amigos debido a sus trastornos mentales. Se traslada a vivir al
palacio de Ermenonville (París) que será su última residencia, ya que dos meses
más tarde, el 2 de julio de 1778, fallece supuestamente por un derrame, aunque
algunos sospechan que es por culpa del suicidio.
Este libro surgió tras conocer a la señora De
Chenoceuax, quien le pide que escriba un libro sobre el modo de educar a sus
hijos. En este libro, el autor tuvo la
ocasión de exponer sus pensamientos acerca de las cuestiones pedagógicas. Está
dividida en cinco libros en la que expone las diferentes etapas de la educación
de un niño imaginario llamado Emilio. Podemos decir que es una novela ficticia
en la que el principio educativo es esencial para Rousseau, por lo que la tarea educativa consiste en seguir los
dictados de la naturaleza.
|Libro I: hasta los 5
años
En él hay una serie de
reflexiones generales sobre la educación junto con una serie de indicaciones
precisa para los primeros años de vida. Se expone que hay tres fuentes de
educación: la de la naturaleza, la de las cosas y la de los hombres. También
dice que hay que evitar las contradicciones entre las voluntades del niño y de
su preceptor, por lo que hay que ayudar al niño a que obre por sí mismo.
|Libro II: hasta los 12
años
Este libro está escrito
sobre las tres ideas esenciales: el descubrimiento de la infancia, la educación
negativa y la educación de los sentidos. De este modo expone que hay que
respetar la forma de ser y de pensar del niño. La infancia tiene valor por sí misma,
por lo que hay que evitar que el niño sea tratado como un adulto. La educación negativa consiste en no enseñar
la virtud y la verdad, sino en preservar el corazón del vicio y el espíritu del
error. Dice que no hay que enseñar a leer ni escribir al niño hasta que él no
tenga esa necesidad.
|Libro III: hasta los 15
años
En esta etapa se amplía
el campo de la experiencia. Lo bueno y lo malo no se enseña como tal cosa, por
lo que el niño debe de tener un criterio de selección de experiencias. Es
necesario enseñar al niño a perfeccionar su juicio, enseñándole lo que es bueno
y lo que el malo.
|Libro IV: hasta los 20
años
Esta etapa está marcada
por la adolescencia. En esta etapa surgen los cambios fisiológicos, por lo que
Rousseau dice que hay que mantener la inocencia natural y no adelantarse al
desarrollo. Hay que educar al adolescente en la educación de las pasiones. El
instinto sexual del niño se empieza a sentir muy fuerte en el niño, por lo que
Emilio tiene la necesidad de buscar una compañera. A los 18 años ya se le puede
hablar de Dios.
|Libro V: edad viril y
educación de la mujer
Habla sobre la futura
mujer de Emilio, y en él Rousseau enuncia los principios de la educación
femenina. Expone que la mujer debe ser fiel, modesta y reservada, tendrá la misma
religión que su marido y cuidar la reputación y el honor de la familia.
Cuando Emilio y su mujer
Sofía se conocen viajan por Europa conociendo las diferentes culturas y a su
regreso se casan. Tienen un hijo que es educado por el propio Emilio.
El pensamiento
de Rousseau
Rousseau
es inspirador de las ideas pedagógicas como la tarea educativa como
facilitadora del desarrollo espontáneo y
libre; la adecuación de los contenidos instructivos a las exigencias de los
períodos evolutivos del niño; la importancia concedida a la actividad y a la
experiencia en el proceso de aprendizaje; la motivación del interés.
El
pensamiento de Rousseau se encuentra influido por varias corrientes ideológicas
como el naturalismo y el individualismo. Del naturalismo se extrae que el mal
existe en el mundo, y su experiencia es la causa de la infelicidad humana, pero
Rousseau afirma que el mal no está en la naturaleza humana, sino que el hombre
es bueno por naturaleza y es la sociedad quién lo pervierte. En el individualismo
encontramos el pensamiento que se opone a la vida social, por lo que se
intensifica la dependencia del individuo respecto de la cultura de la
civilización. Por lo que podemos extraer el pensamiento de que el individuo es
más libre cuanto menos se necesita de algo o de alguien. La educación está
orientada por la pauta del individualismo.
En
la sociedad, dice Rousseau, hay que "sustituir
el hombre por la ley, y armar las voluntades generales con una fuerza real
superior a la acción de toda voluntad particular. Si las leyes de las naciones
pudieran tener como las de la naturaleza una inflexibilidad que ninguna fuerza
humana pudiera vencer, la dependencia de los hombres vendría a ser entonces la
de las cosas, se reunirían en la República todas las ventajas del estado
natural y el estado civil, se juntaría la libertad que mantiene al hombre
exento de vicios con la moralidad que lo eleva a la virtud"
Sentido de la pedagogía
Rousseau no ha pretendido en el
libro Emilio hacer un tratado sobre la Educación, sino hablar sobre “la bondad
original del hombre, destinado a mostrar como el vicio y el error, al ser
ajenos a su constitución, se introducen en él desde fuera y lo alteran
progresivamente”.
La
originalidad de esta obra se encuentra en las reflexiones del hombre bajo la
forma de un discurso pedagógico. Explica también el impacto que produce sobre
el pensamiento educativo posterior, ya que Rousseau solo plantea problemas
humanos, los resuelve y educa al niño, algo que es anterior a su época e
impacta sobre la sociedad debido a su modernidad.
Según
él, la educación es sólo la preparación para la vida adulta, y una vez que se
logra, la educación pierde su sentido. A modo de conclusión, podemos decir que
esta visión es afín con el pensamiento ilustrado racionalista.
En mi
opinión, creo que no debemos estar las 24 horas del día disponibles y que
todo el mundo conozca cada uno de los movimientos que realizamos. Existen
aspectos que a lo mejor no son insignificantes y se pueden compartir, pero
otros son de uso personal, y lo que tenemos que intentar es fomentar la
privacidad y no dejar toda nuestra vida expuesta a extraños que no conocemos y
que en algún momento podemos salir perjudicados.
